Sem Ursos

O filme retrata duas histórias de amor paralelas. Em ambas, os amantes são atormentados por obstáculos ocultos e inevitáveis, a força da superstição e a mecânica do poder.

Opinião Pública sobre Sem Ursos

Há um momento no novo filme de Jafar Panahi em que o cineasta, interpretando uma versão de si mesmo, fica em uma colina à noite, olhando para as luzes de uma cidade do outro lado da fronteira. Ele não sabe exatamente onde fica a fronteira e pergunta ao companheiro, que aponta para o chão bem à sua frente; Panahi dá um passo involuntário para trás, como se o que foi apontado não fosse uma linha em um mapa, mas uma mina terrestre, uma víbora. Em No Bears, as fronteiras não são apenas construções legais, geográficas e políticas, mas medos e limites psicologicamente internalizados. Esses limites são impostos ao indivíduo (Panahi saberia, tendo suportado doze anos de proibições de viagens e prisões domiciliares) e à sociedade como um todo.

No Bears vê o cineasta de Panahi dirigindo seu novo filme remotamente enquanto vive em um exílio auto-imposto em uma pequena vila iraniana perto da fronteira com a Turquia. O filme dentro de um filme traça a história de dois amantes, Bakhtiar (Bakhtiar Panjeei) e Zara (Mina Kavani), que querem fugir juntos para a Europa. O problema é que eles só têm um passaporte e Zara se recusa a deixar Bakhtiar sozinho. A filmagem avança aos trancos e barrancos enquanto Panahi se comunica com seu assistente Reza (Reza Heyadari) por telefone, assistindo as tomadas ao vivo em seu laptop. Como em O Vento nos Levará (1999), de Abbas Kiarostami, a força flutuante do sinal da internet torna-se de vital importância, sublinhando o isolamento de Panahi, bem como o isolamento da aldeia em que se encontra.

Outro problema surge quando Panahi se vê envolvido em uma disputa sobre outro casal de amantes que aparentemente está desafiando a tradição. Parece que Panahi – que filmou casualmente os aldeões e até mesmo recrutou seu simplório senhorio Ghanbar (Vahid Mobaseri) para filmar alguma cerimônia de casamento local – também pode ter tirado uma fotografia do casal cujo relacionamento proibido está perturbando o noivo da mulher. e o resto da aldeia. Isso agrava a posição ambígua de Panahi: um estranho de Teerã que conta com o apoio do xerife local, mas que também tem problemas com o regime. Ele é um espião ou um cineasta? No final, há realmente uma diferença?

Em um nível, esta é uma história de peixe fora d’água. O amável urbanita de Teerã, Panahi gosta de alguns dos aspectos da vida na aldeia. Ele prepara comida e chás de ervas pela matriarca e, por sua vez, oferece a ela suplementos de magnésio para suas dores. Há uma interação e respeito mútuos e inicialmente Panahi é um antropólogo casualmente curioso, divertido com os acontecimentos da aldeia, mas não interessado o suficiente para prestar muita atenção a eles – ao contrário de Ghanbar, que coloca uma fachada servil, mas acidentalmente se filma falando mal de seu convidado. .

Mas à medida que a história tece uma teia de mal-entendidos e desconfianças, o tom torna-se mais sombrio e as consequências mais graves. A posição de Panahi na aldeia é comprometida quando ele é solicitado a jurar formalmente, em uma ‘sala de juramento’ especial, que não tirou a foto. Um morador o aconselha a simplesmente mentir se isso manter a paz, e Panahi está ciente de que outros estão prometendo consequências violentas: “Haverá sangue”. Enquanto isso, seu filme está desmoronando: agora parece um documentário, e as falsidades da ficção estão simplesmente se tornando mentiras.

Acima de tudo, Panahi se depara com uma solução possível: a tentação da fuga, de cruzar a fronteira, livrar-se do perigo e desistir de seu próprio país no processo. Mas a emigração significa coisas diferentes para pessoas diferentes. No caso de Zara e Bakhtiar, significa separação; para o jovem casal da aldeia, significa estar junto. Para Panahi, oferece a possibilidade de liberdade, mas também a renúncia à cultura que está na raiz de sua arte.

O filme não é um simples grito de liberdade artística. Como em seus outros filmes, Panahi se retrata como uma figura avuncular tropeçante que inadvertidamente causa danos. Sua missão artística tem consequências que se espalham, perturbando a vida de outras pessoas e também a sua. Dado o próprio sofrimento e repressão da vida real de Panahi, é uma prova de sua integridade como artista que ele olha de forma tão crítica para si mesmo e com tanta empatia para aqueles que são indiferentes ou podem até apoiar sua prisão. A cena final é uma aceitação heróica da responsabilidade e uma recusa em fugir, tornada ainda mais comovente pelo subsequente encarceramento do diretor na vida real com uma sentença de seis anos.

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